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즉 당시 만주로 이주한 조선인들이 조선이름을 사용하고 있어서 중국 사람들에게 차별대우를 심하게 받았기 때문에 일본이름을 달라고 요청했다는 것이고, 그것이 창씨개명의 계기가 되었다는 내용이다.
그러나 위의 책 속에서, 한국인 증인들도 창씨개명에 대해 증언을 하였는데 그들은 아소 망언과 같은 말을 전혀 하고 있지 않았다. 한국인 증인들은 ‘일본식 씨명(氏名)으로 개명하지 않을 경우, <불량 조선인(不逞鮮人: 후테이센진)>이라는 딱지가 붙여졌고 경찰관들이 집집마다 순회하면서 일본식 이름으로 창씨개명을 하도록 지도했다. / 원하는 사람만 창씨개명을 할 수 있는 그런 분위기가 전혀 아니었다. / 일본식으로 창씨개명을 하지 않으면 취업을 할 수 없었다’는 증언이 눈에 띈다. 이렇게 볼 때 아소씨는 같은 책 속에 나오는 일본인의 증언만을 인용하여 조선인의 증언은 완전히 무시해 버린 셈이다. 즉 그는 같은 책 속에서 자신에게 편리한 부분만을 잘라 내, 마치 그 부분이 모든 진실인양 인용하였다.
그렇다면 창씨개명의 진실은 무엇이었을까. 창씨개명을 제정한 법률은 ‘제령(制令)19호(1940.2.11.시행)’이고 다음과 같이 창씨를 법으로 명령하고 있다. <조선인 호주는 본령 시행 후 6개월 이내에 새롭게 씨를 정하겠음을 부윤(府尹) 또는 읍, 면장에게 신고할 것을 요한다.（제령19호 부칙）> 그러므로 <창씨>는 완벽한 ‘강제’였다.
1982년 8월 10일부 도쿄신문이 교과서문제와 관련하여 창씨개명의 신고 숫자를 분석한 일본 문부성(당시)의 견해를 실었다. 이 기사 속에서 문부성은 『창씨개명』을 강제로 시행했다는 기술에 대해서는 ‘이것은 법제상 강제가 아니었고 임의 신고에 의한다는 방침이었으나 그 당시 6개월 동안 신고된 숫자가 80%를 넘었다는 사실을 보면 상당히 무리가 있었음은 확실하다’고 하여 창씨개명의 강제성을 시인한 바 있다.
이러한 내용을 보면, 아소씨의 발언처럼 스스로 창씨개명을 원한 조선인은 혹시 있었다 해도 극히 일부였을 것이다. 이처럼 아소씨의 발언은 아소씨 자신이 제시한 자료만으로도 충분히 논파할 수 있는, 수준 낮은 주장이었다. (호사카 유지/ 세종대 교수)
---호사카 유지교수는 일본이 보수,우경화 되어 가고 있고 정치인들이나 논객들이 그것을 이용해 인기를 끄는 것을 바라보면서, 일본 정치인들의 망언에 대해 한국인 만큼 분노하고 비판하던 그는 한국생활 15년 만에 아에 일본 국적을 버리고 2003. 11월 한국으로 귀화했다.호사카 유지 교수는 일본을 신랄하게 비판한 "일본에게 절대 당하지 마라(도서출판 답게)" 등 많은 저서가 있다 ---
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